Progression de l'être psychique
par Eveil-fr.com le 29, octobre , 2008 à 6 h 00 min
(4 notes, moyenne: 4,50 sur 5)
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Est‑ce que l’être psychique progresse toujours ?
Il y a, dans le psychique, deux genres de progrès très différents. L’un qui consiste en sa formation, construction et organisation. Parce que le psychique commence par être seulement une sorte de petite étincelle divine à l’intérieur de l’être, et de cette étincelle sortira progressivement un être conscient, indépendant, qui aura son action et sa volonté propres. L’être psychique, à l’origine, est seulement comme une étincelle de la Conscience divine, et c’est par les vies successives qu’il se constitue une individualité consciente.
C’est un progrès équivalent à celui de l’enfant quand il croît. C’est une chose qui est en formation; pendant très longtemps, dans la plupart des êtres humains, l’être psychique est un être en formation. Ce n’est pas un être pleinement individualisé et pleinement conscient et maître de lui, et il a besoin de toutes les réincarnations, l’une après l’autre, pour se constituer et devenir tout à fait conscient. Mais ce genre de progrès a une fin. il y a un moment où l’être est pleinement constitué, pleinement individualisé et pleinement maître de lui-même et de sa destinée. Quand cet être, ou un de ces êtres psychiques à cet état là, s’incarne dans un être humain, cela fait une très grande différence : l’être humain, pour ainsi dire, naît libre. il n’est pas lié aux circonstances, à l’entourage, à son origine et à son atavisme comme les êtres ordinaires. il vient dans le monde pour accomplir quelque chose volontairement, avec une œuvre à remplir, une mission à remplir. Et de ce point de vue, son progrès de croissance est terminé, c’est-à-dire qu’il ne lui est plus indispensable de renaître dans un corps. Jusque-là, la réincarnation est obligatoire, parce que c’est avec la réincarnation qu’il se développe; c’est dans la vie physique et dans un corps physique qu’il se développe petit à petit et qu’il devient un être complètement conscient.
Mais une fois qu’il est entièrement formé, il est libre, en ce sens qu’il peut s’incarner ou ne pas s’incarner, à volonté. Alors là, un certain genre de progrès s’arrête. Mais si cet être pleinement formé veut devenir un instrument de travail du Divin, si au lieu d’aller se reposer dans une béatitude psychique, dans son monde propre, il choisit d’être un travailleur sur la terre pour aider à l’accomplissement de l’Œuvre divine, alors il a un nouveau progrès à faire, un progrès de capacité de travail et d’organisation de son travail et d’expression de la Volonté divine. il y a donc un moment où cela change. Tant qu’il restera dans le monde, tant qu’il choisira de travailler pour le Divin, il progressera.
C’est seulement s’il se retire dans le monde psychique et qu’il renonce ou qu’il refuse de continuer à travailler à l’Œuvre divine, que là, il peut rester dans un état statique hors de tout progrès, parce que, comme je vous l’ai dit, le progrès existe sur la terre, dans le monde physique ; il n’existe pas partout. Dans le monde psychique, il y a une sorte de repos béatifique: on reste ce que l’on est sans bouger.
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5 novembre 2008 a 19 h 21 min
L’Etre psychique n’Est v√©ritablement que lorsque l’identification au « moi », √† l’egoet √† ses conditionnements a disparu..
Je crois que c’est dans ce sens, que Sri Aurobindo disait » notre voie commence l√† ou Ramana Maharshi c’est arr√©t√© « . Une indication de premi√®re importance, car elle implique que nous soyons arriv√© l√† ou R mahashi est arriv√©, en premier lieu.
C’est une √©tape incontournable, et croire que nous pouvons incarner le supra mental sans connaitre ce lieu int√©rieur de Silence et de Libert√© du « moi », je crois que c’est vraiment se leurrer .
C’est a partir de cet espace int√©rieur non conditionn√© que Cela peut agir, ici et maintenant, et que l’√©nergie divine peut s’incarner au travers de notre forme.Venir incarner le divindans le monde, cela suppose d’accepter de passer par le Feu, que la lumi√®re illumine d’abord toutes nos zones d’ombres,et les dissolvent de plus en plus profondement.
C’est alors que LEtre psychique Libre peut s’exprimer. Et l√†, il y a Transparence, il n’y a pas de « moi » qui puisse revendiquer ni actes, ni paroles…
J’esp√®re que ce message n’est pas d√©plac√©, mais c’est vraiment ce que cet article √©veille, et ce qui vient comme r√©ponse…
bien à vous
8 mai 2011 a 7 h 27 min
Bonjour,
s’il fallait d’abord perdre toute trace de l’ego avant de pouvoir entrer en contact avec son être psychique, alors très rares seraient ceux qui pourraient y arriver. Voire jamais. La disparition de l’ego est une étape ultime.
Par ailleurs, l’expérience du Nirvana comme toute autre expérience du Transcendant, ne passent pas d’abord par l’expérience de l’être psychique. Ce sont des voies d’approche différentes. La découverte de l’être psychique est une découverte spéciale. Et, toutes les voies spirituelles ne mènent pas obligatoirement à cette découverte.
Ce qu’il faut comprendre quand Sri Aurobindo dit que son yoga commence là où les autres se sont arrêtés, cela ne signifie pas, par exemple, qu’il faille suivre d’abord et jusqu’au bout la voie du Bouddha ou de Sri Ramana Maharshi, avant de pouvoir commencer son yoga intégral. Cela signifie avoir réalisé ces expériences oui, mais par un autre chemin, une autre méthode, qui procède par le don de soi au Divin. Et, c’est cette aspiration du départ qui va « conditionner » tout le chemin de l’aspirant.
Sri Aurobindo n’a jamais dit que sa VOIE commençait là où les autres s’arrêtaient mais que son yoga – le yoga supramental – commençait au delà de ces réalisations. Il est important de ne pas confondre la réalisation elle-même avec la voie que l’on suit.
Quant à Ramana Maharshi, il n’a jamais compris Sri Aurobindo!…
Lorsque Maharshi déclare que le corps lui-même est un véritable cancer, c’est là une phrase qui en dit long…(voir et étudier attentivement les enseignements de Sri Ramana Maharshi car cela ne s’arrête pas à cette seule déclaration)
Ce que je comprends, c’est que celui qui aspire au Nirvana (par exemple) comme étant une fin en soi, et qui, une fois arrivé à cette fin, n’est plus apte à revenir en arrière car pleinement satisfait de sa réalisation. Il n’a alors plus la force ou l’envie de « redescendre » pour porter le difficile fardeau de l’humanité.