A PROPOS DE LA GUERRE

Voici écrit par Sri Aurobindo au lendemain la Première Guerre mondiale, le passage est tiré de son ouvrage War and Self Determination.

L’élimination de la guerre est un des idéaux des espoirs les plus entretenus de notre époque. Mais que trouve-t-on à la base de ce désir ? Une plus grande unité de cœur, de sympathie, de compréhension entre hommes et nations, une volonté déterminée d’en finir avec haines, cupidités, ambitions nationales et autres sources abondantes de querelles et de guerre?

S’il en est ainsi, tout est pour le mieux le succès couronnera sûrement nos efforts. Malheureusement, il existe peut-être quelque chose d’aussi profond au niveau des sentiments, mais on en perçoit encore bien peu au niveau de l’action et des intentions dominantes. Pour les masses humaines, il s’agit plutôt de travailler, de produire et d’accumuler à leur aise sans les perturbations de la guerre; pour les hommes dEtats et les classes dominantes, il sagit de jouir de la paix et de la sécurité pour préserver les acquisitions passés et maintenir en toute quiétude la domination et exploitation du monde par le pouvoir hautement organisé des grandes nations industrieles, en évitant l’apparition embarrassante de frustations nouvelles et les dangers d’agitations violentes, de révoltes et de révolutions.

La guerre, a-t-on cru un moment, s’éliminera elle-même en devenant impossible, mais cette solution merveilleuse de facilité n’a plus aucun crédit. Alors à présent, voilà qu’on 1 re la prévenir ou l’écarter de notre existence par le mécanisme d’une ligue de nations victorieuses qui accueilleront le reste (des nations), certaines si elles le désirent, d’autres qu’elles le veuillent ou non, comme des partenaires subordonnées ou des protégées. Par la Magie d’un aussi juste et sublime arrangement, l’intelligence et la bonne volonté des chefs d’Etats et de gouvernements rassemblés, encouragées par l’intelligence et la bonne volonté de leurs peuples, sont supposées combiner et accommoder les intérêts mutuels, aplanir et éviter les difficultés, contourner les conséquences naturelles et le karma inévitable des passions et égoïsmes nationaux et faire apparaître, au lieu du désordre actuel, un univers propre et merveilleusement bien organisé d’ordre, de sécurité, de paix et de bien-être internationaux. Mettez le mécanisme en route, introduisez dans la fente votre jeton d’excellente profession de foi et de relativement bonnes intentions et tout ira pour le mieux, voilà à peu près le principe.

Mais c’est bien souvent le sol de l’enfer qui est pavé de ce genre de profession de foi et de bonnes intentions. Car, s’il est vrai que, à leur niveau le plus élevé, la raison et la volonté de l’homme représentent un des facteurs d’espoir dans la Nature, ils sont loin de constituer la totalité de la nature et encore moins la totalité de notre nature humaine. Il y a bien d’autres choses, tout à fait redoutables, en nous et dans le monde, et si nous jouons avec elles ou les recouvrons du masque de la raison et des sentiments pour les faire accepter – ce qui est malheureusement dans nos habitudes et ce qui constitue l’essentiel du jeu de la politique – les résultats sont prévisibles.

Guerres et révolutions violentes peuvent être éliminées, si nous le voulons vraiment, encore que non sans d’immenses difficultés, à la seule condition que nous nous débarrassions des causes intérieures de la guerre et du karma de l’injustice triomphante, qui ne cesse de s’accumuler et dont les révolutions violentes sont les réactions naturelles. Dans le cas contraire, nous obtiendrons au mieux une période de paix artificielle. Ce qui était dans le passé sera semé dans le présent et continuera à être récolté dans le futur.

 »Sri Aurobindo »